Просмотров: 15142
В области государства и права размышления Цицерона (10643 до н. э.) находятся под влиянием Платона, Полибия и греческих стоиков. Впервые в истории политической мысли Цицерон дает определение, что такое народ - соединение многих людей, связанных между собой сословием в вопросах права и общностью интересов, но это не любое соединение людей. Государство - это выражение не только общего интереса всех его свободных членов, но также и согласованное правовое общение этих членов (общий правопорядок). Цицерон впервые подошел к мысли о юридизации понятия государства. Основную причину происхождения государства Цицерон видит не столько в слабости людей и их страхе, сколько в их врожденной потребности жить вместе. Причиной образования государства является охрана собственности.
Много внимания в творчестве Цицерона уделяется восхвалению добродетели истинного государственного деятеля. Государь, не владеющий основами права, не может быть справедливым, впервые заявлено Цицероном.
Цицерон обращался и к проблеме идеального гражданина. Обязанности идеального гражданина обусловлены необходимостью следования таким добродетелям, как познание истины, справедливость, величие духа и благопристойность. Гражданин должен трудиться для общего блага.
Говоря о развитии права и формулируя важный правовой принцип законности, Цицерон пишет: «Под действие закона должны подпадать все». Итог размышлений Цицерона:
1) общины возникают от природы, следовательно, государство возникает от природы;
2) власть вручается мудрецам, способным приблизиться к постижению мира, божественного разума;
3) государство - охрана имущества граждан;
4) законы должны соответствовать общественному порядку;
5) частной собственности не бывает от природы, она возникает на основании давнего завладения, победы в войне, закона или соглашения.
Идеал государственного устройства, по Цицерону, - сенатская республика со смешанной формой правления. Он разделяет три формы правления:
1) царская власть - монархия;
2) власть оптиматов - аристократия;
3) власть народа - демократия.
Заслуга Цицерона в том, что он первый в римском государстве провел разделение между естественным правом (правом народов) и правом римских граждан. Естественное право распространяется как на людей, так и на животных. К нему он относил семью, брак, воспитание детей. Согласно естественному праву все рождаются свободными. Право граждан (цивильное) регулирует отношения между свободными римлянами.
Просмотров: 4508
Одно из первых мест в плеяде первых стоиков принадлежит Луцию Аннею Сенеке (около 4 до н. э. - 65 н. э.).
Сенека отстаивал идею духовной свободы всех людей независимо от их общественного положения.
Согласно его учению объяснением рабства может быть только телесное и чувственное, но не духовная и разумная часть человека. Тот, кто думает, что рабство распространяется на всю личность, заблуждается. Дух - сам себе господин. Господину может принадлежать только тело. Раб - человек равный по натуре всем людям. Сенека полностью не отвергал рабство как институт, но считал его несостоятельным, призывал всех к справедливому обращению с рабами, как духовными субъектами. Все люди - сотоварищи по рабству. Нет рабства более позорного, чем добровольное.
Сенека считает судьбу причиной всех причин.
Судьба отождествляется с богом, божественным духом, провидением. Цепь событий подчинена вечному вращению судьбы. Люди не в силах изменить мировые отношения, частью которых являются их собственные отношения. Они могут только мужественно и стойко переносить развертывающиеся предначертания судьбы, отдаваться воле законов природы.
Все люди, говорил Сенека, родные друг другу (все люди члены одного тела). Природа сотворила всех из одной и той же материи, для одного и того же блага - разума (это божественный дух, погруженный в тело человека). В естественной правовой концепции Сенеки неминуемый закон судьбы играет роль того права природы, которому подчинены все человеческие установления, в том числе все законы и даже государства. Само естественное право выступает и как природный факт, и как необходимость императивного разума. В качестве факта и нормы общественного порядка разум воплощен также и в человеческом сообществе, как части мирового целого. Соответствие человеческих отношений божественному началу базируется на началах разума. Человеческий разум является частью божественного духа.
Вселенная, по Сенеке, - это естественное государство со своим естественным правом, признание чего - дело необходимое и разумное. Членами этого государства являются все люди независимо от того, признают они это или нет. Мы должны представить себе государство, которое включает в себя богов и людей, границы которого измеряются движением; другое государство - к нему нас приписала случайность. Есть такие люди, которые служат только одному государству, и такие, которые служат и большому и малому государству. Главным является большое государство.
Просмотров: 2496
Рабовладельческий строй Римской империи, бессилие простых людей заставили людей обратить внимание на религию, попытаться найти в ней утешение. В конце I в. до н. э. - начале I в. н. э. появляется религиозное движение обездоленных и угнетенных, рабов, движение покоренных Римом народов, но не желающих жить в покорности; не было возможности бороться с легионерами, люди были безоружны. Люди избрали надежду на спасение как главный козырь своей жизни - надежда на пришествие мессии. Это избавитель, который может наказать всех угнетателей, так как такое количество людей не может жить в рабстве.
Христианские общины поначалу критиковали императора, богачей. Апостолы, распространявшие идею пришествия Христа, говорили, что все угнетатели будут брошены в геенну огненную. Постепенно общин становилось больше. Они объединялись.
Появилась мысль, что Бог не избрал отдельно взятый народ для себя. Евреи не должны называть себя единственным богоизбранным народом. Общины стали привлекать все больше людей к своей идеологии. Стали появляться апостолы, священнослужители. Потом стали появляться союзы. Была создана вселенская церковь. Туда приходили люди более развитые, богатые, грамотные. Было придумано огромное количество ритуалов общения с Богом, Потом было объявлено, что мессия уже приходил и его распяли за человеческие грехи. Сначала говорили о равенстве людей между собой. Потом стали говорить о равенстве перед Богом. Происходит превращение: объявляется любовь к врагам. Это одна из заповедей.
Духовенство объявляет, что без епископа нет церкви. Власть наделяется божественной силой. Обширная программа тотального послужения разворачивается последователями Павла. Впервые в христианстве выдвигается положение о том, что политическая власть дарована Богом. За 120 лет произошло перерождение. Раньше люди выступали против светской власти, а потом стали верить, что власть дается от Бога и врагов надо любить. Приспешники императора Никона бросали в клетку с дикими животными живых людей-христиан. Все эти изуверства, гонения, преследования заставили христиан придумать стратегию. 311 г. - император Константин объявил христианство равной религией со всеми. Через 11 лет император провозгласил христианство единственной государственной религией. Стали пересматриваться заповеди. Царь - сын дьявола стал сыном Бога.
Просмотров: 7184
Социально-нормативное регулирование возводилось к Богу. Для раннего христианства характерно стремление сделать религиозные заповеди непосредственными правилами всего поведения человека.
Первохристиане не рассматривали право как относительно обособленную самостоятельную сферу регулирования, а брали его в составе общественно-морального религиозного правового регулирования.
В основе христианства согласно Новому Завету лежит правда, справедливость, непосредственно идущая от Бога. Правда и свобода составляют объединение божественного закона, предписанного людям.
Необходимость такого закона вызвана тем, что человек вследствие своего несовершенства, слабости отступает от справедливости, впадает в грех и нуждается в спасении. Новый Завет: закон положен не для праведников, а для нечестивых и грешников. В послании Павла Римлянам: где нет закона, нет и преступления.
Принцип эквивалента. Равное за равное, как универсальная норма обмена и воздаяния. Людей стоит рассматривать как формально равных субъектов общения. Эквивалент используется:
1) в обмене благами, услугами, товарами (какой мерой меряете, такой и вам мерой будет отмерено),
2) воздаяние за ущерб и зло (каким судом судите, таким судом и будете судимы).
Эквивалент используется в становлении личности, индивида, в личной ответственности человека за свои деяния. У первохристиан принцип эквивалента был подчинен гуманистическим идеалам нового человека и его свободы.
Принцип обязанности трудиться. Труд стал рассматриваться как непременное качество нового человека. Все обязаны трудиться, работать собственными руками. Трудиться должны все, никто не должен жить чужим трудом. Принцип обязательного труда приводит первохристиан к отрицанию распространения эксплуататорских норм.
Принцип осуждения богатства является приложением принципа «не трудится - не ест». У первохристианства богатство - причина порчи человека, корень всех зол. Осуждая имущих, идеологи раннего христианства защищают право простых людей на свободу.
Раннее христианство представляет новый этап в учении о государстве и свободе. Идея возводится первопреемниками к высшей сущности (Богу) и означает равенство людей перед Богом как наследников и детей божьих. Через сопричастность к Богу человек также обладает разумом и свободой. Все другие критерии равенства являются производными от него.
Раннее христианство послужило предтечей выработки правовых норм римскими юристами и оказало влияние на регулирование всех жизненных устоев человека.
История считается одной из древнейших наук. Люди издавна ценили ее важность, и называли историю «наставницей жизни», ведь именно исторические знания о предыдущих правителях, великих битвах, устройстве быта и жизни помогали царям, их помощникам в принятии сложных государственных решений. Все книги, шпаргалки по истории содержат информацию о том, что основоположником исторической науки является древнегреческий историк Геродот, который жил еще в V веке до нашей эры. Традиционно под историей понимают совокупность исторических сведений о прошлом, о минувшей действительности, что было с конкретным человеком, народом или обществом в целом. Такая интерпретация понятия сводится к пониманию его как инструмента фиксации и анализа событий, ушедших в прошлое, при этом из виду выпускается тот факт, что история дает возможность реконструкции, «возвращения» в прошлое, при этом минувшая действительность может служить для построения настоящего и будущего.
Народ Древней Греции сделал огромный вклад в теоретическое развитие данной науки. Именно в Греции появились первые историки, которыми были предприняты попытки объективной фиксации происходивших событий и явлений. Примечательно, что в Греции была даже своя муза, богиня истории Клио, которая всегда изображалась со свитком и грифельной палочкой, тем самым покровительница истории напоминала о том, что ничто не должно быть забыто.
Ключевыми вопросами истории являются вопросы установления исторической истины. Проблема субъективности методов исследования существует до сих пор. Насколько историческая действительность достоверна или является, по сути, вымыслом самого историка, сколько существует объективных исторических фактов, доказывающих истинность описываемых процессов. В связи с техническим прогрессом и появлением новой техники, позволяющей расширить инструментарий современных историков, многие исторические факты, которые до XX века считались неоспоримыми, сегодня теряют свою достоверность (например, культура Древнего Египта и предназначение пирамид). В связи с этим историкам важно найти как можно больше объективных доказательств своей теории.
Знакомство с исторической наукой должно идти в двух направлениях, во первых, история как процесс и движение во времени, во вторых, история как глубокое познание данного процесса. Историю относят к гуманитарным дисциплинам, так как она рассматривает мировоззрение, состояния и деятельность как отдельного человека, так и общества в целом.
Данная наука включает множество разделов и подразделов. Классификация дается чаще всего ретроспективно (в зависимости от датировок). Например, мировую историю принято делить на следующие четыре блока: Древний мир (от первых общин до падения Римской империи), Средние века (до эпохи Возрождения), Новое время (до окончания первой мировой войны), Новейшее время (с 1919 года по наши дни). Существует история отдельных государств, стран, городов. Кроме это, под призмой истории рассматриваются все существующие науки, например, история математик, история психологии и др.
