В Ф. ХХв , в отличии от традиционной онтологии, не мир, не природа, а человек становится проблемной точкой отчета. В противовес классическому онтологизму игносеологизму представители анализируемых направлений считали необходимым сделать человека центром философии. Ведь сам человек есть, является бытием, при том бытием особым. Ценром новой онтологии становится не изолированное сознание человека, а сознание, точнее, духовное , взятое в неразрывном единстве с человеческим бытием. В концепции нем экзистенциалиста Хайдеггера критикуется традиционный подход к бытию, основанный на рассмотрении бытия как сущего, субстанции. Для него проблема бытия имеет смысл лишь как проблема человеческого бытия, проблема предельных оснований человеческого существования. Самым важным выражением общечеловеческого способа бытия является страх перед ничто.Основу человеческого существования составляет его конечность, временность. Поэтому время должно быть рассмотрено как самая существенная хар-ка бытия. Французский экзистенциалист ЖП Сартр, противопоставляя бытие в себе, разграничивает материальное бытие и чеолвеческое бытие.